对于诸如“喊魂”这样的乡村民俗，我们自认为已经很文明的人总会拿着“文明”去嘲讽其“愚昧”，更会拿着“科学”去抨击这属于本不该出现的“迷信”。
或许乡村人确实是愚昧落后的，千年的传承，在他们心里，人活着是有灵魂的，所以乡村人多是善良的，本分的，做人或做事，不光想到要对得起自己，还要对得起自己的灵魂。
在他们的世界里，有生者，也有逝者，这些都与世共存。
就比如在北方家家户户供生者遮风避雨的家里，总会有“三代宗亲”的牌位，这是对已逝先人的纪念和缅怀。
“视死如生”，在他们看来，这些已逝的先人们其实没有死，他们以另一种方式活着，他们会定期回来，这个家是生者的，也是逝者的，是他们共有的家。
在他们看来侮辱已逝的先人就是对生者的最大不敬，在他们心里，对自己的祖辈始终毕恭毕敬。
迷信也好，伪科学也罢，这都无关紧要，在乡村生者与逝者就是这样一路传承和平共处了千年、万年。
传承数千年的民俗，携带着古老而丰富的文化基因，我们不应该去一味指责或否定。
其实关于喊魂，张天元曾经也有过类似的经历。
他带孩子回老家探望亲戚。
孩子在那里睡着了，亲戚也会让他喊孩子的名字，说要回家了。
这就是不想让孩子的魂魄留下来。
虽然有些东西可能是迷信，但自从张天元接触到风水学之后，就发现人身体之中真得是有某种特殊的灵魂能量在控制躯体。
而这种灵魂能量，便是所谓的三魂七魄。
当然，眼下村子里发生的事情，显然仅仅通过喊魂，恐怕是解决不了的。
或许乡村人确实是愚昧落后的，千年的传承，在他们心里，人活着是有灵魂的，所以乡村人多是善良的，本分的，做人或做事，不光想到要对得起自己，还要对得起自己的灵魂。
在他们的世界里，有生者，也有逝者，这些都与世共存。
就比如在北方家家户户供生者遮风避雨的家里，总会有“三代宗亲”的牌位，这是对已逝先人的纪念和缅怀。
“视死如生”，在他们看来，这些已逝的先人们其实没有死，他们以另一种方式活着，他们会定期回来，这个家是生者的，也是逝者的，是他们共有的家。
在他们看来侮辱已逝的先人就是对生者的最大不敬，在他们心里，对自己的祖辈始终毕恭毕敬。
迷信也好，伪科学也罢，这都无关紧要，在乡村生者与逝者就是这样一路传承和平共处了千年、万年。
传承数千年的民俗，携带着古老而丰富的文化基因，我们不应该去一味指责或否定。
其实关于喊魂，张天元曾经也有过类似的经历。
他带孩子回老家探望亲戚。
孩子在那里睡着了，亲戚也会让他喊孩子的名字，说要回家了。
这就是不想让孩子的魂魄留下来。
虽然有些东西可能是迷信，但自从张天元接触到风水学之后，就发现人身体之中真得是有某种特殊的灵魂能量在控制躯体。
而这种灵魂能量，便是所谓的三魂七魄。
当然，眼下村子里发生的事情，显然仅仅通过喊魂，恐怕是解决不了的。